女孩子诗经起名(诗经里的动物名字大全)

本篇文章给大家谈谈女孩子诗经起名，以及诗经里的动物名字大全的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,诗经起名全集：30个窈窕淑女的女孩名字，好听又不会撞名哦
• 2,优雅动人的诗经女孩名字，诗情画意，意蕴深厚
• 3,《诗经》里的狗狗有何不同？看看古人如何花样夸狗
• 4,揭秘《诗经》中的麒麟，它究竟是虚构的图腾，还是真实存在的动物

诗经起名全集：30个窈窕淑女的女孩名字，好听又不会撞名哦

《诗经》是中国首部诗歌总集，其中有很多文段流传至今，成为日常生活中熟悉的俗语，如“一日不见，如隔三秋”，“青青子衿，悠悠我心”，“执子之手，与子偕老”等。

名字，是人相随一生的伴侣。因此父母给孩子取名时，总是格外郑重：近乎庄严的、尴尬的重名、不雅的谐音，容易误读的生僻字……想要避免这些，不如直接向古人取取经：《女诗经》，《男楚辞》。好看，好听，还有好说法，或许还可以给自己起一个中意的笔名呢。

1. 结合命理格局来选择合适的名字

根据《诗经》给宝宝取名时，一定要注意结合宝宝的命理格局。取自《诗经》的名字即便寓意吉利，富有诗意，但如果与宝宝命理不合，也不建议使用。一个好名字应该是能对宝宝的命理起到补益作用，并且能对运势有助力作用的。因此，结合孩子的命理五行来分析找到准确的用神，并对五行进行补救。在此基础上根据喜用神来结合《诗经》起名，名字是更好的。

2. 根据生肖起名

生肖对孩子影响也是非常大的，在起名时，符合生肖的名字会增加生肖对孩子的帮助。鼠是吃粮食的动物所以喜用字根是“米”鼠是夜行动物，通常属鼠的女孩都比较伶俐、活泼，在起名时可以多给予恬静温柔的寓意，中和过于活泼的性格。

1. 皎月

出自《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮”。
是形容月亮的美丽，暗喻女孩的美貌。月亮一直都是女孩起名的依据之一，因为月亮皎洁明亮，婉如发光的明玉。皎月寓意着女孩冰清高洁、美貌出众。

2. 管彤

出自《诗经·邶风·静女》：「贻我彤管」。
释义：娴静姑娘真娇艳，送我新笔红笔管。
彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。

3. 尔思

「尔思」出自《诗经》中《国风•郑风•东门之墠》的「岂不尔思，子不我即」一句，此诗是一首情诗，表达的是民间男女渴望再次相见的急切心情，尔思二字可以说充满了热恋中男女间的绵绵情意，这个名字象征着孩子是父母爱情、互相思恋的结晶。

4. 玉瓒

出自《诗经•文王之什•旱麓》：瑟彼玉瓒，黄流在中。
释义：圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。
玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

5. 昊宁

出自《诗经》：昊天不平，我王不宁。
「昊」指大，形成广阔无限的意思。搭配「宁」字衬托静，一个广阔无边的地方，除了安静外，还有平和。取名「昊宁」表达父母希望孩子胸襟开阔，气量大，待人宽容，热情真诚。寓意孩子平安喜乐，温柔以待。

更多窈窕淑女的女孩名字

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优雅动人的诗经女孩名字，诗情画意，意蕴深厚

诗经是我国最有名的国学经典，它含纳着博广的历史文学精粹，也是我国最具代表性的文学作品合集。给女孩选择一个诗经名字，即是借用诗经中的经典名句来摘字取名，让女孩名字更富文学涵养。如下优雅动人的诗经女孩名字，诗情画意，意蕴深厚，一起来看看吧！

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——苏荷

苏荷此名在《国风·郑风·山有扶苏》“山有扶苏，隰有荷华”中而得，它适用于牛年出生的女孩宝宝起名，在字形上，此名涵纳了牛年喜用的“艹”字根，象征丰衣足食的好寓意。而名字自身也能给人一种圣洁纯真，柔美和善之感，是个不错的诗经女孩名字。

——馨宁

馨宁此名起作牛年女孩宝宝名字，在字形上带有“宀”字根，与丑牛相契合，寓意安居乐业顺心如意。而此名也是《诗经·周颂·载芟》“有椒其馨，胡考之宁”中所得之名，其馨字含有善美淑雅之意，而宁字则彰显了知书达理，贤良淑德的美好品质，是个难得的女孩名字。

——文芮

文芮此名源自于《诗经·大雅·绵》“虞芮质厥成，文王蹶厥生”，借诗句中“芮”、“文”二字为名，暗存有不忘初心、欣欣向荣之意，给人以冰清玉洁、活泼动人之感。此名含有生肖牛所喜的“艹”字根，是典型的牛年出生的女孩名字。

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——英露

在《诗经·鱼藻之什·白华》中，我们从“英英白云，露彼菅茅”可看到是云露沾草之景，选其中的“英露”作为女孩名字，在字形上符合生肖牛取名原则条件，在寓意上也凸显出生机勃勃的自信之感，读念来也颇具巾帼英雄之风，是个好寓意的诗经女孩名字。、

——樱鸣

樱鸣出自于《诗经·小雅·伐木》中的“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，是一个源于“迁莺”典故的女孩名字，它带有地位上升，事业上升之意。此名谐音“鸣嘤”并将其替换顺序，故得樱鸣一名，令人联想到樱花丛中鸟鸣花香之景，是个富有诗意的女孩名字。

——青衿

在《诗经·郑风·子衿》中“青青子衿，悠悠我心”可得“青衿”一名，它含有“子衿”典故，所寓意的是才华横溢，聪颖灵慧之人，作为女孩名字来说是比较有灵气的。且此名字音悠扬典雅，颇为动听，是一个富有古典韵味的女孩名字。

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——鹿苹

鹿苹是一诗经中“鹿鸣”、“食苹鹿”的典故而来的女孩名字，它起源于《诗经·小雅·鹿鸣》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”，句中所描述的是盛世歌舞之景，作为女孩名字则带有一生顺遂，安平乐之意，好寓意的同时也让名字富有文学内涵，读念也颇为爽朗动听。

——湛露

在《诗经·小雅·湛露》中，借其名以及同音典故，可得“湛露”一名，它带有恩泽之意，而在原诗句“湛湛露斯，匪阳不晞”中，也给人一种晨露未晞，朝气蓬勃之感，是一个好听且富有余韵的女孩诗经名字。

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《诗经》里的狗狗有何不同？看看古人如何花样夸狗

都说诗经里的植物众多，可以写成一本书。其实诗经里的动物也不少，花鸟虫鱼，组成一个浪漫的诗经世界。那么，在我们老祖宗的《诗经》中，除了描述人类之外，诗经描述最多的动物是？当然是狗啦！作为人类最忠诚的朋友，诗经女孩带你来看看先人是如何描述和夸赞它们的吧！

野有死麕（jūn），白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕（sù），野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱（tuì）兮！无感（hàn）我帨（shuì）兮！无使尨（máng）也吠！

—《国风 召南 野有死麕》

你们会说，这首诗哪里有狗啦？就是描写的猎人，少女，以及死獐子、狍子、鹿，和狗有什么关系？

咱们重点看最后一句，“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”文章主要说少女怀春，吉士诱之的事儿。最后一句以女子的口吻，对男子说的话。舒而脱脱兮！舒：舒缓。脱脱：动作文雅舒缓。感（hàn）：通假字，通：撼 ，动摇。帨（shuì）：佩巾，围腰，围裙。

最后一句点睛之笔，女子为何这么恐慌呢？无使尨也吠！这里尨的意思是多毛的狗。眼看事态控制不住了，女子慌乱之中没有忘记对男子的提醒。提醒什么呢？别让狗听到，狗听到就会叫起来，狗叫起来就会引人过来了！

你看，怕犬吠，是少女对古代道德礼法的重视；而无使尨也吠，是怀春少女对道德礼法的偷渡。狗在这首诗中虽然没有正面出现，仅仅从少女的口中出现，还只出现了一句，但是就是这最后一句，这狗对亲近主人公的“出卖”，恰恰表明了，此狗真的是一个看家护院的忠犬，值得点赞！

卢令令，其人美且仁。

卢重（zhòng）环，其人美且鬈（quán）。

卢重鋂（méi），其人美且偲（cāi）。

——《国风 齐风 卢令》

打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武精神。那么，这首《卢令》恰好是描写猎人和猎犬的诗。

第一句先声夺人，先将猎犬的声音描述出来。卢令令，其人美且仁。卢：猎狗。令令：猎犬颈项上套的铜铃之声。一只猎犬带着项圈叮铃铃跑过来了，言其威猛高大。

第二句卢重环，其人美且鬈。重：外包金属片的皮革项圈。重环：子母环，即大环套小环。第三句，卢重鋂（méi），意思和第二句一致。“令令”“重环”“重鋂”，是写犬，不仅描绘其貌，而且描摹其声。

由此可以想象到当时的情景：黑犬在猎人跟前很受宠爱，很兴奋，在跑动中套环发出叮铃铃的响声，这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。未见其人，先闻其“卢令令”之声。后面才走出诗中的主人公。“美且仁”“美且鬈”“美且偲”，则是写主人公善良、能干，文武全才。

朱熹《诗集传》中评价此诗，“诗极短，用语极简练。诗人先写犬，再写人；写人重其须发，写犬表其项圈与佩铃；犬因圈、铃而显凶猛，人因须发而见其雄壮。”清代陈继揆《读诗臆补》：“诗三字句，赋物最工。如‘卢令令’等句，使人如见如闻，千载以下读之，犹觉其容满目，其音满耳。”

驷（sì）驖（tiě）孔阜（fù），六辔（pèi）在手。公之媚子，从公于狩。

奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。

游于北园　四马既闲。輶（yóu）车鸾（luán）镳（biāo），载猃（xiǎn）歇骄。

—《国风 秦风 驷驖》

这是一首描述君王打猎的诗。君王是谁呢？秦襄公!从哪句能看出是他呢？“公之媚子，从公于狩”两句点出了主人的身份。媚子：亲信、宠爱的人。是主公宠爱的人六辔在手。从公于狩，狩：冬猎。古代帝王打猎，四季各有专称：春为蒐，夏为苗，秋为狝，冬为狩。

所以这个冬猎的不是一般人，就是秦国国君即秦襄公，他在一大批随从的陪伴下共同出猎，阵容颇具规模，声势也十分浩大。从哪里看出呢？首句驷驖孔阜，驖（tiě）：毛色似铁的好马，六辔在手，辔（pèi），马缰。

第二句“奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。”是说狩猎的盛况：狩猎官打开牢笼，将猎物都放了出来。秦襄公吆喝一声：“射左边的那一只！”果然那肥兽应弦而倒。

但是读到这里，我们有疑问了，这首诗里哪里写狗了？

我们看最后一句，“游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄”，主要写打猎以后。但是打猎后人们没有忙于庆祝，而是继续去北园游玩。一个“游”字意脉直贯篇末，一个“闲”字语意双关，马是如此，人也如此。

最后一句体现出猎狗来了。“輶车鸾镳，载猃歇骄。”八个字，没几个字认识的。輶（yóu）：用于驱赶堵截野兽的轻便车。鸾：通“銮”，铃。镳（biāo）：马嚼。猃（xiǎn）：长嘴的猎狗。歇骄：短嘴的猎狗。什么意思呢？猎后的輶车已不用急驶飞赶，因而马嚼上铃儿叮当，声韵悠扬，从听觉上给人悠闲愉悦之感。打猎时奋勇追捕猎物的猎狗们此刻都乘在輶车上休息。从动物的紧张到松弛，这一宠物受宠的镜头很有情趣，也很耐人寻绎，将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照，使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。

猎犬立功了吗？当然了。俗话说“养兵千日用兵一时”，不尽职尽责的捕捉猎物，如何悠闲地坐在輶车上享受美景呢？

悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？

——《小雅 巧言》

《巧言》一诗，从名字上就能看出来，是抨击谗言的可恶。我们知道有个成语叫“巧言令色”，出自《论语》“巧言令色鲜矣仁”意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，最让人烦了。

这首诗比较长，诗经女孩不一一解读了。你需要知道，第一段立论，说作者深受巧言之害，接下来作者对谗言现象进行了反思，他说应该指责的不仅仅是哪些奸邪小人，还有那些目光短浅、昏聩无能的统治者，正是由于他们不辨是非，才使得这种可怕的局面愈来愈盛。

我们重点看第四段，写狗的这一段。这句里狗起着至关重要的作用。“奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。”奕奕：高大貌。寝：宫室。庙：宗庙。秩秩大猷（yóu）：多而有条理的典章制度。莫：制定。什么意思呢？巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。典章制度有条理，圣人将它来订立。

“他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。”他人有心：谗人有心破坏。跃（tì）跃：跳跃的样子。毚（chán）：狡猾。意思是他人有心想谗毁，我能揣测能料及。蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。

这里的犬指猎狗，把狗比作忠臣，是规矩典章制度的忠实守护者。一个完美的制度健全的国家，所遵循的典章制度，都是由圣人呕心沥血而作，不是谗言或跳梁小丑随意就能更改的。假如有人觊觎生事时，猎狗（忠臣）能够及时察觉出来，上来就把他灭掉了。

通过以上四首诗我们可以看到，狗是人类最早驯化的家畜之一，在诗经时代，狗已经成为了人类忠诚的朋友。无论是《野有死麕》中的“尨”，《齐风·卢令》中的“卢”，《秦风·驷驖》中的“猃”，《小雅·巧言》中的“犬”等皆指狗，狗作为人类的朋友，或看家护院，或追逐猎物，或尽职尽责，或忠心守护。

总之一句话，我们要善待我们的好朋友呀！你说呢？@诗经女孩 一起交流心得体会！

揭秘《诗经》中的麒麟，它究竟是虚构的图腾，还是真实存在的动物

本期话题

在《诗经》的《麟之趾》一篇中，诗人以麒麟为喻，歌颂了一位出身高贵的贵族公子。麒麟作为中华文化中尽人皆知的图腾，它究竟是一种纯属虚构的图像呢？还是一种曾经在中平华大地上真实存在过的动物？

在所有关于科学和科学家的电影当中，这是我最钟爱的一部——《爱因斯坦与爱丁顿》。

倒不是爱因斯坦伟大的科学精神征服了我，仅就学习物理来说，我的天分实在太劣，绝不足以领会大师的学术思想。征服我的人是这部电影的编剧彼得·莫法特。他写的下面这个桥段居然让我这个物理学的门外汉轻而易举地明白了“广义相对论”的基本原理：

影片中，科学家爱丁顿在一次家宴上现场演示了这个原理。他让自己的妹妹和一位英国皇家天文学会的同事把餐桌布抬起来，说“让我们设想这张桌布就是太空”。紧接着，他把一块面包投入桌布的中心，桌布随即在重力的作用下形成凹陷。

（爱丁顿）“如果我们把这块面包当作太阳的话，太阳被投入到宇宙空间之后，发生了什么？”

（同事）“它会围绕自身，在宇宙空间中形成一个特定的形状。”

接着，爱丁顿又把一个苹果从桌布的边缘滑了下去。苹果从边缘开始，以螺旋运动的轨迹逐渐靠近位于凹陷中心的面包（也就是爱丁顿假设的太阳）。

（爱丁顿）“很明显，苹果是倾向于直奔太阳而去的，可它却做不到，为什么？”

（同事）“因为它必须沿着太空中形成的曲线形状来运动。”

（爱丁顿）“这就对了！太空是有形状的，而这就是万有引力的作用。太空的形状决定了天体的运行轨迹；反过来，这些轨迹又向我们揭示了太空的形状是什么。我们可以设想，当星光靠近太阳的时候，会发生什么呢？”

（同事）“会弯曲！”

（爱丁顿）“没错儿，这就是爱因斯坦的结论。”

……

如果说科学的精神是要从桌布、面包和苹果这样具象的事物中抽绎出原理来，那么文学的精神则正好相反：无论它要讲述多么抽象的道理，表达多么晦涩的感情，都必须首先把它还原成桌布、面包和苹果。缺少了有血有肉、具体可感的形象，文学的生命力将会趋于枯竭。

这个还原的过程区分出了文学的佳什与拙作，检验出了作者的天才与凡庸，无数的人和他们的创作都倒在了这个过程中，比如下面的这首作品：

麟之趾，

振振公子，

于嗟麟兮。

麟之定，

振振公姓，

于嗟麟兮。

麟之角，

振振公族，

于嗟麟兮！

——《诗·周南·麟之趾》

这首诗中赞美的“公子”应该是一位血统高贵的贵族男子。可问题是，传说中的“麒麟”是什么样子？它的形象又在哪一点上像这个男子呢？

在解释这些问题的时候，我们将会首先遭遇这样一个困难，那就是关于麒麟究竟是一种传说的动物还是真实的动物，如果是一种真实的动物，那它又会是什么动物，直到现在，都是众说纷纭，尚无定论的事儿。

据我个人的拙见，我是相信麒麟的真实存在的，因为《左传》把这件事儿说得有鼻子有眼：

（哀公）十四年（公元前481年）春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。

——《左传·哀公十四年》

《左传》说，公元前481年春天，鲁哀公在西行狩猎的时候捕获了一头麒麟，但是他和手下众官员都认不得这头长相奇怪的动物是什么，一度误以为是不祥之兆。直到请来孔子做鉴定，才澄清这头动物原来就是麒麟。

这个记载说明，对麒麟这种神秘的传说动物的命名应该出现在春秋以前的许多年。在那个时候，麒麟曾经活跃在鲁国境内，是一种寻常的动物。然而，随着时代的推移，麒麟越来越稀少，越来越罕见。直到鲁哀公之世，大多数人已是只闻麒麟之名而未睹麒麟之形。博物多识的孔子应是依据古书中记载的动物性特征判定鲁哀公的捕获就是麒麟的。

我们不必轻率地质疑《左传》的记载，因为《左传》中的这头麒麟很可能不是后世掺杂了若干想象的这副模样：

而更有可能是这副模样：

王晖先生在《麒麟原型与中国古代犀牛活动南移考》一文中写道：

麒麟单称麟, 又作麐, 古文字中作“蔽”, 古代被视为四灵兽之一。麒麟身上有铠甲式的外表及圆泡钉式的纹斑“ 肉甲”而被称为“麐” ( 蔽) 或“ 麟”, 因有头顶部的一只角而被归于鹿属动物。但据头上独肉角、铠甲式外表、圆泡钉式“ 肉甲”与马蹄类圆蹄, 其原型为印度犀牛。印度犀牛因为气候环境的变迁, 不断南移, 中原少见,偶尔来至中原, 便被认为是因圣王“仁德” 而来, 这便是麒麟被神化的原因。

——《麒麟原型与中国古代犀牛活动南移考》

长相奇特，甚至有些丑陋的印度犀牛究竟怎样和一位英武的贵族男子搭上了关系？对“麟之趾，振振公子”这一句，《毛诗传》的解释是：

麟信而有礼，以足至者。

——《毛诗正义》

古人传说，麒麟这种动物，“行步中规，折还中矩”（《广雅·释兽》），这其实源于对犀牛的生活习性的附会。王晖《古文字中“麐”字与麒麟原型考——兼论麒麟圣化为灵兽的原因》一文分析说：

犀牛每天的活动路线固定, 且有一定的势力范围。犀牛在经过荆棘丛生的密林时, 纯靠力量钻出一条“涵洞”穿行过去。从它们觅食场地到水源的路上, 往往要穿过密林中这样的“涵洞”。

犀牛在固定的地方排便, 积攒成堆, 还经常用角在粪堆周围掘出沟。这些粪便起着划分它们地界标记的作用。它们还在一些地方排尿并蹭上气味, 以标出地界。这些都说明犀牛是有一定的势力范围, 与古书所说麟“行步中规, 折还中矩”是一致的。

——《古文字中“麐”字与麒麟原型考——兼论麒麟圣化为灵兽的原因》

《毛传》说“振振，信厚也。”《麟之趾》的作者是想用犀牛的“行步中规，折还中矩”来赞美男主人翁，说他是一位信厚有礼的彬彬君子。

可问题是，“行步中规，折还中矩”并不是犀牛的原始生活形态，而是人为抽绎、附会的礼乐精神。在“麟之趾”这一句诗中，我们也无法将这种礼乐精神转化为字面上的具体形象。用它来比喻贵族公子，诗人一不小心就陷入了以抽象来比喻抽象的陷阱。

当然，我的这种评价或许有点苛刻了，因为关于诗人的这番形容还有另外一种解释的可能。

那就是在他身处的时代，人们对麒麟的这种所谓的“特质”仍是家喻户晓，因此诗人以麒麟作比，仍能唤起读者心中鲜明的形象感，就好比我们今天说一个不守成规、胆大妄为的孩子像“孙猴子”一样——“孙猴子”，谁又真的见过呢？

只是到了今天，我们已经与诗人创作《麟之趾》的语境脱离得太久，于是“麟之趾”的比喻，也就是失去了它原始的修辞效力。

参考文献：

孔颖达《毛诗正义》；
王晖《麒麟原型与中国古代犀牛活动南移考》；
王晖《古文字中“麐”字与麒麟原型考——兼论麒麟圣化为灵兽的原因》。

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